LA GUERRE ENTRE LES HOMMES ET LES FEMMES

LA GUERRE ENTRE LES HOMMES ET LES FEMMES

Quand on oppose la femme normale à la femme frigide, certaines questions viennent immédiatement à l'esprit. Pourquoi, par exemple, certaines femmes deviennent -elles frigides ? Des millions de femmes ont-elles toujours été ainsi, ou est-ce seulement un problème de notre temps ? Pourquoi, si ne pas être frigide est si agréable, certaines femmes s'accrochent-elles à ce problème alors qu'elles savent qu'elles peuvent obtenir de l'aide pour cela ?

Pour répondre en partie ou en totalité à ces questions, il vous faudra d'abord connaître un peu d'histoire. Car, bien que chaque cas de frigidité représente un problème psychologique chez l'individu, nous avons constaté que, sociologiquement parlant, la frigidité est enracinée dans certains événements destructeurs survenus à la femme au cours des deux cents dernières années. Si vous les saisissez, vous commencerez à vous faire une idée du problème global qui a assailli la femme, de la façon dont elle a perdu sa direction, son sens de soi et ce qu'elle doit faire pour les retrouver.

L'histoire dont je vais vous parler est l'histoire d'une guerre, une guerre amère et destructrice. On l'appelle souvent "La guerre entre les hommes et les femmes". Pour beaucoup trop de femmes et d'hommes aussi, cela continue.

Cela a commencé vers la fin du XVIIIe siècle, et l'événement apparemment innocent qui a tout déclenché a été l'invention de la machine à vapeur par Watt - la grande invention qui a inauguré l'ère moderne. Il semble difficile de croire maintenant que ce moyen presque dépassé de créer du pouvoir aurait pu être si important, mais il l'était. Elle a lancé la soi-disant révolution industrielle, qui devait changer tout le tissu de la société, nos façons de faire et de fabriquer les choses, nos logements et nos conditions de vie, nos mœurs, notre religion, notre art ; nommez-le et vous constaterez que la révolution industrielle l'a bouleversé et à l'envers.

Surtout, et le plus tragiquement, cela a changé la maison. Il serait plus exact, bien qu'un peu plus sombre, de dire qu'il a détruit la maison, du moins telle qu'elle était connue jusqu'à cette époque.

Mais laissez-moi vous dire à quoi ressemblait la maison avant la révolution industrielle, car lorsque vous verrez cela, vous commencerez à discerner les contours de la grande tragédie qui est arrivée à la femme lorsque la maison familiale à l'ancienne a cessé d'exister.

À cette époque, notre société était presque entièrement rurale et agricole. En d'autres termes, la plupart des maisons étaient des fermes. Il y avait des villes et quelques industries, bien sûr, mais là où les industries existaient, elles étaient presque entièrement des industries à domicile dirigées par des familles individuelles.

La maison était donc, presque sans exception, le centre de toute vie, économique, sociale et éducative. Tout a été produit à la maison; tous les aliments ont été cultivés; les costumes, les robes et les sous-vêtements étaient fabriqués à partir de tissus tissés sur place. Il n'y avait tout simplement pas de magasins où acheter quoi que ce soit. Le cuir des chaussures était tiré des peaux d'animaux que l'on avait élevés soi-même, et les chaussures étaient fabriquées à la maison, le cuir tanné, les chaussures façonnées. Un homme fabriquait ses propres outils, était son propre forgeron, charpentier, architecte. Il a également construit sa propre maison et l'a entretenue.

La place de la femme dans cette première maison familiale était indiscutablement au centre même, une partenaire égale avec son mari dans tous les multiples devoirs, responsabilités, joies, espoirs et peurs de toute la maisonnée. Son travail était lourd et constant; elle cuisinait la nourriture que son mari avait cultivée, tissait le tissu, façonnait et fabriquait les vêtements pour toute la famille. Elle nettoyait et balayait, lavait et repassait du matin au soir.

Les enfants, dès qu'ils étaient assez grands, allégeaient ses travaux. Elle était responsable de leur éducation (on n'avait jamais entendu parler d'écoles publiques), qui ne consistait pas seulement à leur enseigner les trois R mais à leur inculquer tout ce qu'elle savait de la multitude d'arts, d'artisanats et de techniques qu'il fallait pour diriger une telle maison.

Sa récompense pour tout cela était le fait qu'elle était nécessaire, aimée, tenue en haute estime par son mari et toute sa famille. Si elle manquait à ses devoirs ou si elle mourait, ce ne serait pas simplement un événement triste ou gênant pour la famille. Ce serait un désastre, car les activités du côté quenouille, bien que différentes de celles du mâle, étaient d'égale importance.

Il n'y avait bien sûr aucun spécialiste des sciences sociales pour lui poser des questions approfondies sur sa vie sexuelle, et nous ne pouvons la connaître qu'indirectement et en rassemblant des informations étranges partout où nous pouvons les trouver. D'après ce que nous pouvons en déduire, même le concept de frigidité dans le mariage lui était inconnu ; l'amour, la maison, le travail étaient une expérience unifiée et profondément satisfaisante à tous les niveaux. En tant que femme, elle était profondément nécessaire, et en tant que femme élevée pour répondre à ce besoin, elle n'a eu aucune occasion de remettre en question sa valeur ou ses capacités.

Et puis un à un, lentement mais sûrement, ses responsabilités et ses devoirs lui ont été enlevés ; son proche et égal la relation de travail avec son mari a été détruite ; son importance pour ses enfants a été diminuée tristement.

Les nouvelles machines rendues possibles par l'exploitation de la vapeur par Watt ont commencé à prendre le relais, à remplacer toutes ces choses qui avaient été faites à la main. Les transports, via le nouvel Iron Horse, se sont développés et les échanges entre des tronçons autrefois éloignés les uns des autres ont été rendus possibles. Un homme pourrait gagner plus d'argent qu'il n'en avait jamais rêvé s'il pouvait répondre aux besoins d'un groupe ou d'une communauté.

Et donc l'industrie au sens où nous la connaissons aujourd'hui a démarré en trombe. Le principe de la vapeur a été appliqué à la fabrication de biens avec un énorme succès. Des usines ont vu le jour et elles avaient besoin d'hommes pour les faire fonctionner. Maintenant, les maris qui travaillaient à la maison depuis peu, main dans la main et côte à côte avec leurs femmes, travaillaient à l'extérieur de la maison, ont développé des vies qui étaient dans une certaine mesure indépendantes des activités et des préoccupations de la maison.

L'approvisionnement en produits manufacturés des usines a commencé à rendre inutiles les compétences ménagères et l'artisanat des femmes. Au fur et à mesure que le temps passait et que de nouvelles idées se développaient pour répondre aux nouvelles conditions créées par la machine, l'éducation des enfants passa du foyer à une nouvelle institution, l'école publique.

Cela s'est produit lentement, très lentement, sur des générations, en fait, et les pleins résultats de la révolution industrielle n'ont pas été ressentis avant ce siècle. Au début, le processus était si progressif que seules quelques femmes, éparpillées ici et là, ont ressenti l'impact du changement. Mais à mesure que le temps passait et que le processus s'étendait, de plus en plus de familles étaient entraînées dans le vortex de l'industrialisation, et à la longue cela avait changé la vie de chaque individu dans le pays.

Très lentement aussi, mais partout, les femmes se sont réveillées comme d'un rêve séculaire de paix et de bonheur pour se retrouver dépossédées. Fini leur place centrale dans le maison familiale, disparu leur importance économique, disparu leur étroite collaboration avec leur compagnon, leurs fonctions d'enseignant et de guide moral auprès des enfants. L'enfant lui-même était parti, à l'école, comme le mari était allé au moulin ou à l'usine.

Oui, elle était dépossédée, dépossédée de toutes ces choses qui, pendant des siècles, avaient défini sa féminité pour elle, qui avaient soutenu son ego, lui avaient donné la certitude qu'être une femme, aussi difficile soit-elle, était une chose merveilleuse et des plus désirables. Elle sentait sa féminité elle-même dévalorisée, les choses qu'elle représentait étaient indésirables.

Et puis elle a réagi. Elle réagit violemment et avec rage à cette dépréciation de ses attributs féminins, de ses compétences, de ses fonctions. Malheureusement, cette réaction était précisément la mauvaise, celle à partir de laquelle aucune solution heureuse pour elle ne pouvait être atteinte.

Voici ce qu'elle a fait. En regardant autour d'elle, elle pensait avoir aperçu un méchant dans la pièce. Qui était-ce? Nul autre que son partenaire à travers les siècles, l'homme. C'est lui qui l'avait abandonnée, qui était responsable de sa perte du respect d'elle-même en tant que femme, mère, égale socialement, mentalement et moralement. Il méprisait les femmes. Très bien, elle lui montrerait. Elle cesserait simplement d'être une femme. Elle entrerait dans les listes et rivaliserait avec lui à son propre niveau. Au diable d'être une femme. Elle serait un homme.

Vous ne le croyez pas ? Cela semble trop tiré par les cheveux ? La femme en tant que sexe n'aurait jamais pris une telle décision ?

Eh bien, regardons d'un peu plus près certains des faits.

J'ai parlé plus tôt du mouvement féministe. Il est maintenant temps de l'examiner plus en détail. Il a été lancé par Mary Wollstonecraft en 1792, moins de trente ans après l'invention de la machine à vapeur qui a inauguré la révolution industrielle, et sa puissance et son influence étaient et sont toujours énormes. Il a été le porte-parole autoproclamé de femme depuis plus de cent cinquante ans, et son programme de réformes a été presque entièrement réalisé dans ses moindres détails.

Qu'est-ce que ce mouvement voulait réaliser? Permettez-moi de vous citer ce que deux étudiants profonds du féminisme, Ferdinand Lundberg et Marynia F. Farnham, avaient à dire à ce sujet dans leur livre Modern Women, The Lost Sex : « Loin d'être un mouvement, écrivent-ils, pour la plus grande réalisation de soi des femmes, tel qu'il le professait, le féminisme était la négation même de la féminité. Bien qu'hostile aux hommes et hostile aux enfants, elle était au fond très hostile aux femmes. Il invitait les femmes à se suicider en tant que femmes et à tenter de vivre en tant qu'hommes… Psychologiquement, le féminisme avait un objectif unique : l'acquisition de la masculinité par la femme, ou l'approche la plus proche possible de celle-ci. Dans la mesure où il a été atteint, il n'a entraîné que de vastes souffrances individuelles pour les hommes comme pour les femmes, et beaucoup de désordre public.

Quel était le programme des féministes ? En fait, Mary Wollstonecraft l'avait énoncé dans son intégralité dans son livre, A Vindication of the Rights of Women , et le mouvement n'a jamais dévié de ses revendications initiales. Elle avait déclaré que les hommes et les femmes étaient, dans toutes leurs caractéristiques fondamentales, identiques et que, par conséquent, les femmes devraient recevoir la même éducation que les hommes, être gouvernées par les mêmes normes morales, faire le même travail et avoir des droits et des devoirs politiques identiques. Les femmes devaient être traitées exactement comme des hommes dans tous les détails de la vie, et les mêmes exigences devaient leur être adressées.

L'attrait de ce programme était énorme. Une femme du XIXe siècle se disait : « Ah, si seulement nous pouvions y parvenir , alors nous serions à nouveau heureux. Le fait — et c'est terriblement simple — c'est que maintenant, en effet, tout le programme est réalisé et la femme moderne, en ayant pleinement profité, est plus confuse, peut-être même plus malheureuse que jamais.

S'il vous plaît ne vous méprenez pas. Je ne dis pas que le sort de la femme n'était pas difficile, souvent impossible, au XIXe siècle. Je ne dis pas non plus que tous les objectifs fixés par les féministes étaient névrotiques et erronés. Le mouvement a en effet aidé à surmonter certaines des perturbations les plus graves de la vie sociale et économique causées par les bouleversements qui ont suivi la révolution industrielle.

Je dis ceci : que dans la mesure où le mouvement féministe s'est dressé contre le masculin, et en même temps a conseillé à la femme de se masculiniser ou de se dépouiller de sa nature féminine, c'était terriblement névrotique, et nous avons récolté la tempête cette mouvement a commencé depuis.

La rage de la féministe était dirigée contre elle-même.

Nous savons, par exemple, que pour se réaliser biologiquement, c'est-à-dire pour donner naissance à des enfants, une femme doit avoir la sécurité, la protection du mâle, une demeure permanente. Le mariage a été la réponse de la société à ce besoin féminin depuis des temps immémoriaux. Mais les féministes se sont opposées à l'institution du mariage. La femme, soutenaient-ils, avait le droit, tout comme les hommes, d'être sexuellement libertine, de vivre avec qui elle voulait, aussi longtemps ou aussi peu de temps qu'elle le voulait. Si elle voulait se marier, elle devait pouvoir le faire, mais elle devait aussi avoir le privilège de mettre fin à ce mariage quand elle le voulait, quand elle en avait marre.

Nous savons aussi que l'amour maternel pour les enfants, en particulier l'amour de ses propres enfants, est l'un des traits majeurs de la femme, aussi typique d'elle que son anatomie féminine. Nous savons que seules les femmes les plus malades mentalement abandonneront ou négligeront leurs enfants. La maternité est si profondément enracinée dans la biologie du sexe féminin que sa féroce protection peut être observée chez de nombreux animaux.

La maternité est un piège, disaient les féministes en effet, une marchandise vendue aux femmes par les hommes afin de les garder esclave. Les enfants ne devraient en aucun cas être autorisés à interférer avec la nouvelle liberté des femmes. Travail, conseillaient les féministes, jusqu'au dernier jour de la grossesse. Alors, les mères, reprenez le travail au plus vite. Mettez votre enfant entre les mains d'un ou plusieurs maîtres-chiens qualifiés. Les crèches publiques ont été préconisées, les groupes pré-maternelle ont été préconisés; tout ce qui « libérait » la mère était prôné.

Libéré la mère pour quoi ? vous pouvez bien demander. Travailler dans les bureaux et les usines comme les hommes, bien sûr. Substituer le patron au mari, partager le « privilège » d'être embauché ou licencié ; être, en somme, des hommes.

Si l'espace le permettait, je pourrais continuer avec une liste longue et circonstanciée d'objectifs masculins que les féministes prônaient. Et je pourrais donner une liste tout aussi longue d'objectifs qui ignoraient ou niaient l'existence de caractéristiques féminines chez les femmes. Très peu des premières féministes vivaient réellement de la manière qu'elles prescrivaient. Mais c'était clair comme du cristal qu'ils désiraient ardemment.

Mais voici la chose importante à retenir : le credo féministe a complètement discrédité les besoins et les caractéristiques véritablement féminins et a substitué les objectifs masculins aux objectifs féminins. Il n'y avait pas tant de féministes en nombre réel, mais celles qui étaient là, étaient incroyablement vocales, et à la fin leurs idéaux et leurs croyances sont devenus les idéaux et les croyances de millions de femmes.

Mais le front féministe n'était pas le seul front dans cette guerre entre hommes et femmes ; ce n'était que le plus bruyant et le plus militant. Inaperçue, cachée, inconnue même des femmes elles-mêmes, la guerre contre la sexualité féminine, contre l'épanouissement de la véritable féminité, était menée dans chaque foyer du pays. L'héroïne pudique et pudique de ce front était une femme victorienne, que nous avons déjà vue. Prenons un autre rapide.

Sa réaction à la perte de sa position dans la maison familiale hautement créative qui avait précédé la révolution industrielle a été tout aussi violente que celle de la féministe. Mais c'était complètement inconscient. Elle avait été rejetée, sa place lui avait été enlevée, ses fonctions sexuelles et maternelles dévalorisées. Très bien. Elle avait une très bonne technique pour faire face à la situation.

Elle a simplement nié l'existence même de la sexualité féminine. Le sexe, selon elle, était exclusivement une caractéristique masculine ; la femme n'avait rien de tout cela dans sa nature. Bien qu'il s'agisse d'une forme de revanche psychologique sur le mâle "rejetant", elle réussit étonnamment à convaincre les hommes en général, même les scientifiques de l'époque, que la frigidité était en effet un attribut fondamental de la femelle.

La femme victorienne était, bien sûr, inconsciente de ses motivations en affirmant qu'elle était biologiquement frigide. Elle-même y croyait entièrement, et il y a beaucoup de preuves pour indiquer que la femme individuelle était généralement profondément choquée si elle découvrait qu'elle n'était pas aussi insensible qu'on lui avait appris qu'elle l'était ou qu'elle souhaitait l'être. Elle a gardé de telles réactions un très sombre secret en effet.

La frigidité en tant qu'article de foi féminine est morte avec la femme victorienne - une mort heureuse et heureusement précoce pendant la Première Guerre mondiale. Mais l'influence du victorisme est toujours très présente dans notre attitude inconsciente envers le sexe et l'amour.

Voilà donc l'héritage de la femme d'aujourd'hui : D'une part, de la part de la femme victorienne, une croyance profonde qu'elle est et devrait être non sexuelle, frigide, par la loi naturelle. D'autre part, des féministes, que l'homme est l'ennemi naturel de la femme, qu'elle devrait abandonner complètement sa féminité, s'opposer à l'homme, le remplacer, devenir lui.

Veuillez vous arrêter un instant maintenant pour réfléchir à l'effet que l'une ou l'autre de ces deux attitudes a dû avoir sur la vie conjugale. d'une femme qui en tenait un. Son hostilité envers son mari et toute la misère que cette haine implique, nous tenons pour acquis. Mais c'est l'effet sur les enfants qui a été décisif.

J'ai soigné, comme je vous l'ai dit, plusieurs femmes qui avaient été élevées par des mères victoriennes ou féministes. Les attitudes inculquées à ces patients dans leur enfance feraient dresser les cheveux sur la tête. Ou il devrait. C'est ce qu'ils ont appris sur les genoux de leur mère : la honte de leur corps ; honte de la menstruation, et dégoût de celle-ci, haine de celle-ci, car c'est une marque de la féminité; peur de la grossesse et de l'accouchement; punition pour sensations et expériences sexuelles précoces et naturelles ; destruction et dévalorisation du père en tant qu'image idéale que l'enfant doit aimer ou imiter. En général, les femmes ont appris tôt et bien à détester leur féminité dans toutes ses manifestations importantes.

Pouvez-vous commencer à comprendre pourquoi la plupart des psychiatres sont passionnément d'accord avec le Dr Marynia Farnham lorsqu'elle écrit : « L'expression la plus précise du malheur est la névrose. Les bases de la plupart de ces malheurs… sont posées dans la maison de l'enfance. L'instrument principal de leur création sont les femmes ».

Vous avez peut-être remarqué que j'ai associé notre féministe à notre femme victorienne, et vous objecterez peut-être qu'il ne faut vraiment pas en parler du même souffle. Les féministes étaient, après tout, pour de plus en plus de liberté sexuelle ; La femme victorienne était anti-sexuelle. J'ai l'impression que ce n'est que superficiellement vrai. Ils étaient tous les deux, dans leur vie inconsciente, contre la sexualité féminine. Il n'est pas possible pour la femme d'être sexuellement masculine ; préconiser cela pour elle équivaut exactement à exiger qu'elle soit frigide.

Bien sûr, le féminisme, en tant qu'attitude consciente envers la sexualité, a finalement triomphé du victorisme. Sexuel la liberté et tous les autres droits égaux avec les hommes exigés pour les femmes par les féministes après la Première Guerre mondiale sont devenus à l'ordre du jour.

Le clapet des années 1920 représentait la fleur involontaire de la philosophie féministe de la vie, sa définition de ce qui constituait la féminité. Comme nous le savons, le clapet était une caricature de femme, une imitation bon marché et de mauvaise qualité du sexe opposé, un homme de seconde classe. Heureusement, elle n'a pas survécu en tant qu'idéal national conscient, mais la philosophie qui l'a créée a survécu. La dépréciation des objectifs de féminité, biologiques et psychologiques, est devenue partie intégrante de l'éducation de millions de filles américaines. Les tâches ménagères, la maternité et l'éducation, la cuisine, les vertus de patience, d'amour, de don dans le mariage ont été systématiquement dévalorisées. La vie de réussite masculine s'est substituée à la vie de réussite féminine.

L'antagonisme féministe-victorien envers les hommes a également survécu. Elle se transmet de mère en fille dans une lignée ininterrompue depuis tant d'années maintenant que, pour des millions de femmes, l'hostilité envers le sexe opposé semble presque une loi naturelle. Bien que beaucoup de femmes modernes puissent soutenir l'idéal d'un mariage passionné et productif avec un homme, sous-jacentes, elles ressentent profondément son rôle, conçoivent le mâle comme fondamentalement hostile envers elle, comme un exploiteur d'elle. Elle souhaite au plus profond de son cœur, et souvent sans le savoir, le supplanter, échanger les rôles avec lui. Elle a appris cette attitude sur les genoux de sa mère ou l'a imbibée de sa formule. Le peu qu'elle apprend ailleurs le contrecarre avec une grande efficacité.

Il est donc clair que si telle est la direction historique prise par les femmes, la femme individuelle qui souhaite devenir une vraie femme doit changer cette direction. Cela, elle ne peut le faire qu'en réfléchissant longuement. Car parmi les femmes autour d'elle, elle ne trouvera pas forcément trop de soutien pour son désir d'être entièrement féminine.

Depuis cent cinquante ans, les femmes rejettent la responsabilité de leurs problèmes sur le monde extérieur. Ils ont utilisé les difficultés très réelles créées par les changements sociaux révolutionnaires pour éviter la tâche de chercher à l'intérieur le vrai problème et la vraie solution. Ils se sont livrés à une orgie de pointage du doigt et d'apitoiement sur soi.

Si les résultats avaient été différents; si cette attitude leur avait apporté bonheur et épanouissement, si le féminisme et le victorisme avaient fait d'elles de bonnes mères et des épouses joyeuses, ou même leur avaient plu de leur nouvelle place dans l'industrie, le jeu en aurait peut-être valu la chandelle. Mais ça n'a pas été le cas. Le jeu a apporté la frigidité et l'agitation et un taux de divorce qui monte en flèche, la névrose, l'homosexualité, la délinquance juvénile - tout cela se produit lorsque la femme, dans n'importe quelle société, déserte sa véritable fonction.

L'année dernière, une femme est venue me voir à la demande d'un avocat qu'elle avait consulté. Elle était sur le point de divorcer, m'a-t-elle dit. Et puis, le visage déformé par la rage, elle dit de son mari : « Il faudra qu'il vienne me ramper sur les mains et les genoux avant que je ne pense même à lui pardonner.

Je l'ai interrogée et j'ai vite appris qu'elle était totalement frigide depuis le premier rapport sexuel avec son mari. Pourtant, consciemment, elle se sentait irréprochable dans les difficultés qui avaient surgi, pharisaïque, indignée que son mari la trouve tout sauf éminemment désirable après cinq ans d'amours sans joie. Avec une telle attitude, bien sûr, elle n'aurait jamais pu faire le moindre progrès contre son problème sous-jacent, alors, comme je le fais parfois, je lui ai raconté en détail l'histoire que je vous ai racontée dans ce chapitre. Elle écoutait, d'abord avec hostilité, puis avec le choc grandissant de la reconnaissance de soi. Rien qu'en l'écoutant développé une véritable inquiétude pour la toute première fois sur toute son attitude. Elle a quitté cette session avec l'intention avouée d'examiner plus en profondeur et de manière plus approfondie l'ensemble de la question et de remodeler ses valeurs. Il n'était plus question de divorcer d'elle ; juste un travail acharné sur son vrai problème, et le succès, enfin, à en déloger la cause.

Voir sa propre responsabilité dans une situation est souvent difficile. Cependant, dans ce problème de frigidité, ne pas prendre le blâme est encore plus difficile. Cela signifie - et a signifié pour des millions de personnes - que l'on commet presque littéralement un suicide sexuel, embrasse l'isolationnisme émotionnel comme la condition appropriée pour la femme.